METAFÍSICA

Filosofía primera, llamada así por Aristóteles, producto de una reflexión profunda e intensa cobre el ente, es así como nace, y que para este hombre todo filosofo debe de conocerla, ya que estudiara no la naturaleza, el cielo, la estrellas, sino que va a algo más grande, al ente, el ser será el objeto de su estudio.

Aristóteles escribe varios libros en lo que se contiene la filosofía primera, durante el transcurso de su vida logra acumular un gran número de libros y son enseñados en la escuela de Liceo, fundada por él mismo. Tiempo después uno de sus directores Andronico de Rodas recopila estos libros y los ordena dando así origen a este libro el cual él para identificarlo lo nombra metafísica, ya que está localizado dentro de la biblioteca después de los libros de física escritos también por Aristóteles, sin embargo este nombre viene a caerle  como anillo al dedo a este libro, ya que su contenido va más allá de lo físico, pues lo que estudiara acerca de lo que compone al ente, que es aquello que lo hace ser lo que es y no sea otra cosa, que es aquello que le da la existencia así como de donde proviene ese ser.

“TODOS LOS HOMBRES TIENEN NATURALMENTE EL DESEO DE SABER”, es así como Aristóteles inicia su libro de la metafísica, y en torno a esto se regirá su filosofía, el conocer, no solamente los objetos sensibles, sino el ir más allá, conocer a todo el Ser, como se compone, sus principios, sus causas, su fin, así como de donde proviene, quien es quien lo ha creado, y el pensamiento de este gran hombre lo vemos reflejado en su Metafísica.

La metafísica está divido en 14 libros y cada uno de ellos en capítulos, no se puede decir que los libros están en orden, ya que si hay libros que llevan una secuencia y otros que no ya que se escribieron independientes. Es muy notorio que la filosofía de Aristóteles es algo nuevo, y busca separar y pulir cada uno de los pensamientos de los filósofos antiguos procedentes de él.

Aristóteles menciona el deseo de conocer del hombre, el cual siempre buscara llegar a las causas y al fin último del mismo.

Uno de los temas a los que les da más importancia es acerca si el ser existe en potencia  o en acto, nos dice lo siguiente: “Si los elementos no existen más que en potencia, es posible que ningún ser exista. Poder existir es no existir aun, puesto que lo que deviene o llega a ser  es lo que no era o existía, y que nada deviene o llega a sr si no tiene potencia”

En otra parte nos dice que hay una ciencia que estudia el ser en tanto que ser y los accidentes propios del ser. Esta ciencia es diferente de todas las ciencias particulares, porque ninguna de ellas estudia en general el ser en tanto que ser. Estas ciencias solo tratan del ser desde cierto punto de vista y solo desde este punto de vista estudian los accidentes, las ciencias particulares, en cambio la metafísica estudia el ser en general principio de sus accidentes.

El único el que conoce los seres en tanto seres, es el que posee los principios más ciertos de las cosas, este es el Filósofo. Y este principio es cierto por excelencia y debe ser el más conocido el cual es el siguiente: ES IMPOSIBLE QUE EL MISMO ATRIBUTO PERTENEZCA Y NO PERTENEZCA AL MISMO SUJETO, EN UN MISMO TIEMPO Y BAJO LA MISMA RELACION. Es el principio de la no contradicción.

Otro de los principios de los cuales nos menciona Aristóteles el del tercero excluido, NO ES POSIBLE TAMPOCO QUE HAYA UN TERMINO MEDIO ENTRE DOS PROPOSICIONES CONTRARIAS, ES DE NECESIDAD AFIRMAR O NEGAR UNA COSA DE OTRA.

Quien lee el libro de la metafísica podrá entender a qué se refiere este tratado de la filosofía, y  podrá resultarle algo complicado de entender pues Aristóteles hablara de lo evidente del ser, como es su existencia y tendrá que trabajar con conceptos materiales aunque hable acerca de lo inmaterial. Cada capítulo del libro desarrolla estos temas, pero es en el libro XII  nos hace un resumen y nos lo desarrolla de una manera sintética toda su metafísica además  de que nos habla de un ser capaz de mover sin ser movido, el motor inmóvil, así como el pensamiento que se piensa así mismo, este mismo ser que es acto puro, no tiene potencia pues al tenerlo, habría otro ser superior a él.

Para Aristóteles la materia y la forma son los dos co principios que le son dados al ser, pues dice que Hay un sustrato indeterminado: la materia prima; y un  determinante específico: la forma substancial, al unirse estos dos surge la esencia el cual determinara que una ser sea lo que es y no otra cosa.

El ser puede conocer a otro ser, pero lo que de él sabe o puede apreciar son los accidentes que es aquellas características propias las cuales surgen de su substancia.

En el libro XII, Aristóteles no menciona el co principio del acto ser, pues para el este ya es dado desde el momento en que existe. Por lo cual son 6 los co principios que constituirán al ser.

Co principio Descripción
Materia La materia no existe jamás sin ser determinada por una forma. Es pura potencialidad.
Forma La forma es lo que determina. La forma es acto, acaba o realiza la potencia que es la materia.
Esencia La esencia se define como: “Aquello por lo que una cosa es lo que es”.
Acto de ser El ser, acto que engloba todas las perfecciones
Substancia La substancia es aquella realidad a cuya esencia o naturaleza le compete ser en sí, no en otro sujeto”.
Accidentes Lo constitutivo de cualquier accidente es “ser en otro”.

Otro de los puntos importantes sobre los metafísica, es algo que para Aristóteles era muy evidente, que al observar la naturaleza, a los hombres y todo en general se lo decía, todo se mueve, pero hay siempre alguien que ocasiona este movimiento, para él debe existir un ser que pueda mover sin ser movido, el cual tendrá que ser pura actualidad sin potencialidad, a este ser lo llama el motor inmóvil.

Tiempo después Santo Tomas de Aquino tomara la metafísica de Aristóteles, la estudiara y la cristianizara, a este motor inmóvil dirá él, que es a lo que nosotros llamamos Dios.

La filosofía primera es muy importante, y habrá quienes digan que no tiene ninguna utilidad sin embargo quien la estudia y la aprende bien podrá dar razón que este tratado no solo explica al ser su constitución sino que puede ayudar a explicar la fe racionalmente, además que se puede emplear para explicar la dignidad de la persona en su vida entre muchas cosas más.

Es cierto que su metafísica cuando llego por manos de los árabes en la edad media fue condenada pues con ella se podría explicar racionalmente a Dios y en ese tiempo era inconcebible su comprensión, pero con el trascurso del tiempo fue adaptándose y cada vez comprendiéndose mejor su filosofía, ahora con Santo Tomas que puedo encontrar en ella la verdad. Esto nos lleva a pensar que la verdad siempre será verdad y aunque hayan sido épocas muy diferentes y por una gran diferencias de siglos, ya Aristóteles nos hablaba de Dios, de un motor inmóvil de un ser que se piensa a sí mismo, y nos lo explicaba racionalmente y los cristianos buscaban explicar a su Dios el cual la filosofía primera vino a complementar esta verdad.

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LAS IDEAS DE PLATON Y LA METAFISICA DE ARISTOTELES

Son muchos los filósofos que han expuesto su pensamiento, pero son 3 los más grandes hombres de reflexión, ya que son el parte aguas de la civilización, en primer lugar tenemos a Sócrates, un hombre que su conocimiento lo dedico a la moral, fu el primer hombre que nos dio conceptos, fue un hombre que siempre defendió la verdad, buscaba lo justo, vivía para aprender y enseñar con su vida y a través de sus discursos. Fue maestro de un hombre del cual trataremos Platón y que posteriormente será maestro de otro de los grandes filósofos en toda la historia Aristóteles. Ambos, hombres eruditos en la reflexión fueron contemporáneos y cada uno tenía ideas diferentes pero que ambas llegaban al mismo lugar, al hombre que trascenderá, que busca la verdad, cada uno por un camino no muy diferente sino que visto de diferente perspectiva, Platón a través de su teoría del mundo de las ideas y Aristóteles través de su metafísica.

Platón fue un Filósofo griego que nacido en el seno de una familia aristocrática, abandonó su vocación política por la Filosofía, atraído por Sócrates de quien fue alumno. Lo siguió durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias entre otros.). Tras la muerte de Sócrates, se apartó completamente de la política; pero no del todo ya que  los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir un modelo ideal de Estado. 1 Todo lo que conocemos de Sócrates es por Platón, ya que en sus diálogos sobre todo en los primeros son totalmente socráticos. Funda la academia donde se impartían clases a la cual asiste Aristóteles.

Aristóteles nació en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno, Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno. En el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platón. No se sabe qué clase de relación personal se estableció entre ambos filósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera.2 A la muerte de Platón, Aristóteles deja la academia y funda la escuela de Liceo, además es importante señalar que fue maestro de Alejandro Magno.

Cada uno de estos dos grandes hombres buscaba llegar a la vedad, siempre cuestionándose acerca del ser, del hombre, de donde proviene a donde va, Platón en el dialogo del Menon o de la virtud, en el cual nos narra una ocasión que Sócrates  habla acerca de virtud, hace referencia al  mundo de las ideas,  donde nos dice que en  el mundo material el hombre aunque hay cosas que no las conoce físicamente, en la conciencia ya las conoce, solamente recuerda, pues venimos del mundo de las ideas, fue ahí donde tuvo ya contacto con todas las ideas, hasta  pone un ejemplo con el esclavo acerca de las matemáticas siendo una ciencia abstracta el esclavo aun desconociendo acerca de ello, sabia acerca de lo que le preguntaba Sócrates, pues en el mundo de las ideas ya había tenido contacto con esta ciencia y solo bastaba con recordarlo.

Platón nos habla acerca del Topus Uranus, el lugar donde están todas las esencias, aquí están las ideas de todos los seres perfectos y es por la participación que esa idea se materializa en el mundo material, es la materia la que individualizara al objeto, el cuerpo contendrá la idea perfecta, sin embargo por el cuerpo estará limitada.

El hombre al haber estado en el mundo de la ideas, ya conoce todo, pues estuvo ya en la perfección, al venir al mundo material para conocer la cosas solo tiene que recordarla, además el hombre debe perfeccionarse para poder regresar al Topus uranus. Platón solo se basa en ver al objeto, a la idea perfecta que es participada por el demiurgo él cual fue creado por un ser absoluto, además nos dice que se pueden conocer las cosas solo por su cuerpo.

Aristóteles por su parte se enfocara en la metafísica para explicar al ser. Tanto como Platón  como Aristóteles  concuerdan que antes de que el ser existiera no existía nada, ni siquiera el vacío pues al existir el vacío ya hay algo existente, la nada por lo tanto puede definirse como  lo que no es.

Aristóteles habla en su libro de la Metafísica acerca de los co principios del ente, los cuales todo ser que exista participa de ellos y son dados por un ser absoluto, los co principios son los siguientes:

  • MATERIA
  • FORMA
  • ACTO DE SER
  • ESENCIA
  • SUBSTANCIA
  • ACCIDENTES

Hay un sustrato indeterminado: la materia prima; y un  determinante específico: la forma substancial, al unirse estos dos surgirá la esencia, la cual la esencia se define como: “Aquello por lo que una cosa es lo que es” y al acto de ser es el que hará que las cosas existan.

De estos dos unidos surge la substancia y los accidentes que son los modos fundamentales del ser (los predicamentos) a los que puede reducirse toda la realidad creada.

Estos seis co principios es lo que constituye un ente material , y todo ente debe tener todos estos, no puede existir un ser material que no tenga alguno de estos. Es importante señalar que un ser material no pude faltarle uno, en cambio no repugna a la razón que pueda existir un ser espiritual el cual no tenga materia y sea solo forma, en cambio no puede existir un ser que sea solo materia sin forma.

En el ser existe el acto y la potencia. La  la cual es la capacidad de tener una perfección. La  Potencia no es la mera privación de algo que se adquirirá, sino la capacidad real que hay en el sujeto para unas determinadas perfecciones.

A la potencia se contrapone el acto, que es la perfección que un sujeto posee.

Para Aristóteles el hombre conoce al objeto por sus accidentes.

Platón y Aristóteles son diferentes en su filosofía acerca del ser, uno va a el origen de donde proviene y habla del mundo de la ideas y el otro nos habla acerca del ente en concreto como está constituido. Son diferentes pero ambos concuerdan que hay  ser absoluto que crea, un ser superior que por un lado crea al demiurgo y nos participa de las ideas según Platón y por el lado de Aristóteles un ser que nos da de la existencia, un ser en la cual su esencia es su existencia, que nos participa de los co principios

Bibliografía

1 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htm

2 http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/

LA POLITICA EN PLATÓN Y ARISTÓTELES

Grandes filósofos como Platón y Aristóteles, no solo centraron su intelecto en respuestas a las grandes interrogantes como el Alma, su inmortalidad, las virtudes, el fin último del hombre, no fueron hombres que se la pasaron solamente en éxtasis del conocimiento y nunca voltearon a ver a su alrededor sin dar soluciones, sino que conscientes de lo que estaban viendo,  la situación de Grecia, buscaban  alternativas para que el pueblo pueda ser gobernado y pueda alcanzar su bien último, la felicidad, el bien supremo, tienen claro que el hombre es un ser social por naturaleza, que no debe, ni puede vivir solo, aislado de los demás, sino que se relaciona y en medio de esa relación lo hace con }}son seres racionales como el, debe buscar llegar al fin último, pero es bueno preguntarse ¿Cómo?; ¿Qué propuestas nos dan estos hombres?.

En los siguientes párrafos se expondrá un poco de la filosofía política de Platón y Aristóteles, para después buscar los puntos en los que se relacionan y poder así desde mi humilde punto de vista confrontarlo con la realidad que vive nuestro querido México.

Podemos encontrar en el dialogo de la república como Platón nos ofrece su gran riqueza intelectual acerca de lo que él piensa acerca de la política de un pueblo.

Platón nos dice que en una sociedad debe existir hombres con diferentes capacidades y habilidades, por lo cual debe haber hombres que hagan todo tipo de trabajo, mediante la organización. Este gran hombre, como es peculiar de él, nos da la utopía que anhela,  la ciudad ideal,   donde exista trabajadores de todo tipo que satisfagan las necesidades básicas de las personas para que en esta ciudad ideal no falte nada para vivir.

En esta ciudad ideal, debe de buscar solventar económicamente las necesidades del hombre, pero no debe de ser lo central, ya que si solo se busca lo material, se formaran hombres duros, por lo cual debe procurarse alimentar el espíritu por medio de la  música y las artes. Cabe mencionar que Platón no ve de una buena manera toda la poesía pues en su reflexión nos dice que los poetas disfrazan las mentiras y los engaños y debido a la gran retorica el hombre las cree por la belleza de las palabras,

Platón pone como base personas que se encarguen de velar por la economía de la civilización, pero sabe que mientras el pueblo crezca necesitara más espacio donde colocarse, por lo cual debe de existir hombres que tengan la disponibilidad de satisfacer el dominio de tierras y posesiones en bien del pueblo. Además debe haber quien gobierne la ciudad.

Como podemos observar Platón nos da una división de clases dentro de una sociedad, a la que llama artesanos, guerreros y los gobernantes.

El primero de ellos los artesanos deben procurar en primer punto velar por la economía del lugar, deben realizar actividades productivas, son os únicos que tienen derecho a la propiedad privada y a la familia,  y son los que podrán disfrutar de los bienes de la riqueza obtenida.

Los guerreros no pueden tener acceso a la riqueza, puede para platón es una prevención de evitar la tentación para que cuando salgan a batalla o en el mismo pueblo, no defiendan solo sus interese sino que busquen defender a toda la ciudad.

La clase de los gobernantes Platón propone que tampoco se le de propiedad privada como a los guerreros, y si es posible tampoco tenga derecho a la familia, ya que como su cargo es más elevado y debido a las responsabilidades que tendrá no debe distraerse ni buscar su beneficio sino solamente llevar a la ciudad al sumo bien.

Ya habiendo marcado cuales son las clases que deben existir en la sociedad ahora surge otra cuestión, como se elegirá a que clase corresponde cada individuo, para ello Platón nos dice que tendrá que ser mediante la educación donde se descubrirá a que clase se pertenece y no será como se había hecho en la política actual de su tiempo, donde era por derecho de familia.

Así como se reconoce las tres clases de la sociedad, los encargados deben de ser conscientes que el hombre,  en su alma también se encuentran 3 partes, correspondiéndole  una virtud a cada una de ella, basándose en esto se debe elegir a que clase corresponde cada individuo.

CLASE ALMA VIRTUD
GOBERNANTES RACIONAL SABIDURIA
GUERREROS IRASCIBLE CORAJE
COMERCIANTES/ARTESANOS CONCUPISCIBLE TEMPLANZA

Como se puede observar en el cuadro, los comerciantes quienes tendrán contacto directo con la riqueza de la ciudad deben de poseer la virtud de la templanza para disfrutar con moderación, y la parte que corresponde a su alma es la concupiscible. Los guerreros debido a que deben luchar por su ciudad, la virtud que deben poseer es el coraje con una alma irascible, mientras que los gobernantes deben de ser hombre sabios, por cual su virtud es la sabiduría y su alma racional, para Platón quien debe gobernar deben de ser los filósofos. Para Platón cuando en la ciudad cada persona cumpla y este en el lugar que le corresponde por sus virtudes y por su alma, entonces habrá justicia y en realidad será la ciudad ideal.

Aristóteles por su parte en su libro la política más que decirnos como debe ser organizada una ciudad nos da las bases y los tipos de sistemas de gobiernos en los cuales el determina la política.

Primero nos dice que la base de una ciudad es la familia, el conjunto de familias surge la aldea y varias aldeas forman una ciudad.

Aristóteles nos da ña distinción entre hombres y animales, para él es muy importante destacar que los animales solo tienen voz, ya que  se pueden comunicar, en cambio los hombres poseen la palabra para hablar acerca de lo justo y lo que es injusto, solo el hombre puede diferenciar entre lo positivo y lo negativo y esto debe tener peso en la sociedad.

Aristóteles busca en su política elevar al hombre al bien supremo, a la felicidad, y nos da tres sistemas de gobiernos positivos pero cada uno de ellos se opondrá a un tipo de gobierno que dañara al individuo.

ELEVA AL HOMBRE AL BIEN REPRIME AL HOMBRE AL BIEN
MONARQUIA: es el gobierno del más noble con la aceptación de la sociedad, donde se respetan las leyes TIRANIA: Se toma el poder por medio de la violencia, por lo cual no se respetan las leyes
ARISTOCRACIA: es el sistema de gobierno del mejor linaje. OLIGARQUIA: en este sistema de gobierno solo los ricos tienen el poder sin respetar las leyes
DEMOCRACIA: es el gobierno de todos, con leyes establecidas, se tiene una organización. DEMAGOGIA: el gobierno de todos, sin respetar las leyes.

Estos tres sistemas Aristóteles los llama puros o simples, y nos dice que ninguno es mejor que otro, que todo dependerá de la sociedad.

Podemos observar en la filosofía de Platón como de Aristóteles que ambos se preocupan para que el hombre pueda alcanzar el bien supremo, la verdad, la felicidad, en medio de la ciudad en la que se desarrollan, cada uno nos da un punto de vista diferente acerca de la política, pero podemos observar que ambos se complementan.

Desde mi punto de vista Platón es consiente que el que gobierne debe de ser una persona sabia y culta, y al proponer que gobierne un filósofo lo hace debido que teme que un ignorante sea quien gobierne, que estando en el poder lleve a la ciudad a una ruina, a la quiebra de su civilización, por lo tanto para Aristóteles busca siempre que en la ciudad se respeten las leyes.

Viendo el pensamiento de estos hombres, y viendo la situación de mi país, creo que si ellos vivieran en esta época llorarían por la clase de política que predomina en nuestras ciudades.

Un presidente que de sabio o por lo menos de inteligente no tiene nada, un gobierno que es manipulado por la delincuencia y la corrupción, o mejor dicho que los mismos políticos son en muchas ocasiones la cabeza de un crimen organizado, no se respeta la ley, hemos caído en una demagogia, se ha privado al hombre del bien supremo, y solo buscan satisfacer sus intereses quienes están el poder, han gobernado los comerciantes diría Platón, hemos caído en una injustica.

Y tenemos que levantar la voz, el pensamiento de los Grandes filósofos no debe de resonar en el desierto, sino que tiene que hacer eco en nuestras conciencias, para que despertemos, busquemos la verdad, la felicidad para nuestros pueblos.

MITO DE LA CAVERNA

Este mito contenido en el dialogo de la república en el libro 7 nos muestra una historia que pareciese que no tiene sentido sin embargo es filosofía pura.

Nos habla acerca de una caverna donde hay uno hombres encadenados con unos grilletes dentro de la caverna hay un espacio por donde entra un  poco de luz, hay unos  hombres que muestras con señas las imágenes que hay fuera, dentro de la caverna se ven sombras que son imágenes de lo que hay fuera, hay un pasillo que lleva a la salida del caverna, afuera está el solo. Hay un hombre que se escapa y sale afuera, ve lo que hay y regresa a decirle a sus compañeros pero ellos no quieren salir.

A primera vista se puede decir que es una descripción muy interesante de un lugar pero platón solo utiliza para dar a conocer algo.

Nos dice que los hombres encadenados somos nosotros los humanos, y los grilletes es el cuerpo que nos limita, el hombre que logra zafarse es el filósofo. Los hombres que dan señas son los falsos filósofos que distorsionan la verdad. Las sombras son las cosas que están en constante movimiento y la caverna es el mundo material. El pasillo es el paso del mundo material al mundo espiritual por medio de la razón. Afuera están el mundo de los objetos perfectos el mundo de la ideas, y el sol es la idea del bien.

El hombre que sale es el verdadero filósofo que sale a conocer la verdad el bien supremo, regresa pero no le hacen caso tal como le paso a Sócrates.

Las cosas de este mundo son solamente sombras porque por si solas no existen, necesitan de algo para existir.

El hombre llega a la verdad solo por medio de la razón. Con este mito nos habla acerca de la inmortalidad del alma, y cuál es su objetivo, contemplar y adquirir la verdad

FEDÓN O DEL ALMA

El Fedón es uno de los diálogos y aunque habla acerca de la muerte de Sócrates este ya es el pensamiento y la filosofía de Platón.

Es un dialogo muy largo pero en si habla de algo muy importante acerca del alma y su teoría de la reminiscencia del alma.

Platón nos dice por boca de Sócrates que el alma existía antes de venir al mundo y esta idea podemos relacionarla con el dialogo de la virtud donde nos dice que antes de estar en el mundo sensible estábamos en el mundo de las ideas, pero esta alma ha venido a este mundo y ha tomado un cuerpo, sin embargo este cuerpo limita al alma a conocer, ya que el cuerpo padece las pasiones por lo tanto el que es verdaderamente un filósofo debe procurar siempre cultivar el cuerpo y no el alma.

Nos dice que aquel que le teme a la muerte y se preocupa solo por satisfacer al cuerpo descuida al alma, siendo esta que al morir el alma se separa del cuerpo, el cuerpo queda se descompone y el alma trasciende, regrese a donde ha venido, y ahora que el alma es libre podrá conocer sin ningún problema.

Nos dice que el alama es espiritual, eterna, es simple por lo cual no puede descomponerse como el cuerpo, es una y perfecta y podemos ver que si el alma conocer la verdad y que esta verdad es eterna el alma también lo es.

Este dialogo es un gran avance en la filosofía, como hombres de aquel tiempo han hablado de la inmortalidad del alma, que regresara de donde ha venido y que sin duda nos dice lo mismo que nuestra creencia cristiana. Esto me pone a pesar como Dios ha puesto semillas de verdad en todas partes y que todos tendemos a la verdad eterna sea cual sea la creencia.

Sócrates habla acerca de esto debido que esta próxima la hora de su muerte y el esta tranquilo sin ninguna preocupación porque sabe que ahora su alma será libre y podrá conocer aquello que en vida deseo, la verdad eterna.

Sócrates toma la posion que lo hará morir, lo hace tranquilamente y muere en paz, y ahora todo lo que vivió, enseño, y creyó tiene sentido y nos ha dejado un gran legado a toda la humanidad.

fedon platon

MENÓN O DE LA VIRTUD

Sócrates es cuestionado por Menon acerca de la virtud si puede ser enseñado o no. Sócrates usando su ironía le hace ver a Platón que él no sabe nada acerca de ello y le pide que le explique.

Menón trata de explicarlo pero cada argumento que da, Sócrates se lo destruye y llega el momento que Menon no sabe ni siquiera que es la virtud.

Sócrates mientras habla acerca de virtud habla del mundo de las ideas, donde nos habla y nos dice que hay cosas que aunque no las conocer físicamente, en la conciencia ya las conocemos, solamente recordamos pues venimos del mundo de las ideas, hasta le pone un ejemplo con el esclavo acerca de las matemáticas siendo una ciencia abstracta el esclavo aun desconociendo acerca de ello, sabia acerca de lo que le preguntaba Sócrates, pues en el mundo de las ideas ya había tenido contacto con ellos y solo bastaba con recordarlo.

En mi opinión me parece un dialogo muy importante e interesante y más acerca cuando hablo del mundo de las ideas donde nos dice que ya conocemos las ideas de las cosas y en el mundo sensible solo recordamos, conocemos por los sentidos. El cómo logra derribar la idea errónea acerca de la virtud y como después logra levantar hasta llegar a una conclusión  pero no del todo claro sino que nos deja la capacidad de concluirlo tomando en cuenta lo que se ha dicho, pone al lector a pensar

SYMPOSIO (BANQUETE) O DE LA ERÓTICA

Sócrates va a un banquete al que fue invitado, lo interesante y lo importante es que estando ya en la comida todos los reunidos que eran personas preparadas y delante de los griegos eran respetados, decidieron  hablar  y alagar a Eros el dios del amor y cada uno debía de dar un alago a este gran dios.

Cada uno fue dando su alago. El primero de ellos hablo de afrodita, los dos tipos de amor, la afrodita popular la diosa del placer y la diosa celeste la urania.

Otro hablo de aquel mito donde decía que los hombres antes estaban pegados tenían 4 manos y 4 pies, 2 cabezas, como ellos querían pelear con los dioses,  Zeus decidió dividirlos y hacerlos más débiles es por ellos que ahora los hombres buscan a su otra mitad.

Uno de ellos dijo que el amor es la armonía y el equilibrio y este amor le daba orden   a las cosas.

Otro hablo del mito de Poros dios de la abundancia y de penia diosa de la escases, quienes tuvieron un hijo eros dios del amor, quien no  es la abundancia ni la escases total.

Cuando llega el momento de Sócrates el habla acerca de lo que Diotima le dijo acerca del amor, le dijo que el hombre cuando ama primero ama el cuerpo el eros que es lo físico de la persona, buscando el placer, ya en un grado más elevado ama el alma el storge ya es un amor que se perfecciona, el hombre que está por encima llega a amar las acciones el philia, estas acciones perfecciona a la persona es un grado más alto, sin embargo el grado mal elevado del amor a lo que se conoce como el amor platónico es aquel que ama la ciencia el agape, es lo más elevado es el amor perfecto, es la sublimación de la persona, ya no solo se conforma con amar el cuerpo, el alma y las acciones si no que va mas allá, y todos estos grados de amor tienen en su belleza que es compartida por una belleza superior, la persona que logra amas estas 4 partes es un ser que ha amado a la perfección ha encontrado el amor platónico.

En mi opinión este diálogo me pareció muy importante, muy interesante el cómo los griegos manifestaban su interés  hacia Eros, lo que cada uno de ellos pensaba acerca del amor y el cómo Sócrates pudo lograr unir cada uno de los halagos y nos pudo dar un síntesis del todo. Nos muestra la verdadera esencia del amor.